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又说他转成般涅盘法种性，亦自相矛盾。因此，现生能转都不能成立。若难者认为是后生转者，则论主又进一歩问：是先积善根，而后转成般涅盘法种性或是先不积善根而后能转成般涅盘法种性？若难者认为是先积善根者，则如...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550867076.html
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依然难逃。生死海深，菩提路远，即便命终，归途莫测。十人之中，九人如是。故曰，十人九蹉路。蹉者，蹉跎，即俗所谓担阁也。阴境者，中阴身境，即临命终时，现生及历劫善恶业力所现之境。眨眼之间，随其业力，...
和尚坡主
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000267359.html
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的《佛学丛报》曾加反对。我认为今后佛教应多注意现生的问题，不应专向死后的问题上探讨。过去佛教曾被帝王以鬼神祸福作愚民的工具，今后则应该用为研究宇宙人生真相以指导世界人类向上发达而进步。总之，佛教的教理...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132167992.html
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视而不见，听而不闻，则能如实地了悟世界的实象，不为纷乱动荡、光怪陆离的现象界所迷惑。 (一)唯识所变的举证 关于唯识所变的道理，最容易察觉的就是吾人喜怒哀乐的表情。至于现生的果报 体是否也是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552068376.html
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大革命”思想的延伸，因此有着重要的现实意义。 与太虚的“三大革命”；思想比较，太虚强调的“教理革命”应该是“今后佛教应多注意现生的问题，不应专向死后的问题上探讨。过去佛教曾被帝王以鬼神祸福作愚民的...
于光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015368673.html
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功德。如吴支谦所译的《佛说八吉祥神咒经》，受持讽持八方国土如来名号，也有这类现生功德，称念佛名也就称为“神咒”了。诵大乘经，称念佛、菩萨名号，作用与持咒相同，大大流行；佛说、菩萨等说的咒语，也自然会...
林光明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190069049.html
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的基本道德。能不杀生，则得健康长寿；能不偷盗，则得大富大贵；能不邪淫，则能家庭和谐；能不妄语，则能受人赞誉；能不饮酒，则不乱性。
受持五戒而能持戒清净者，可说是众福之所归。由于能持净戒，现生不受...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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，缺乏理性的思考—凡经典的内容愈怪诞、愈脱离现实，甚至于今生完全无法证明的，竟被捧为最究竟、最不可思议，而盲目地崇仰膜拜；如以理性论证分析，且依之修学定能现生觉悟的，反而被打成劣法、小根人，而不屑一顾...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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时有现证涅槃－寂灭，远离见爱烦恼所引生的诸苦，才能于今生果体报尽－肉身死亡之后，不再于三界中流转受生，并非如一般外道者“生时受苦报，死后入涅槃”，不合理性的思惟的谬说。释尊教法的终极目标－积极改善现生的...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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的众生可以分三类： 第一类－以真如及佛、法、僧四种信心摄受，能依施、戒、忍、 进、止观五门修行，逐渐成就，这是中根人。 第二类－闻四种信心，于过去世中久习善根，但因现生有恶业障 道，或堕入...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043070234.html